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Chloé
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Viktor & Rolf
Maison Martin Margiela
持續
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閱讀後.企圖超越現實的全球流動之夢-台中古根漢美術館論述形構
作者：南華大學 陳昀勤
古根漢美術館是以企業的方式在經營，它很貫徹本身古根漢文化的經營方式。以奇觀式的建築作為「媒體」，借以吸引民眾的參觀，完全顛覆了美術館本身的特性，但是這也的確帶來許多商機，只是時間一久問題也都浮現；以西班牙畢爾包古根漢來說，當地的藝術家是非常難進入古根漢展覽，而一般參觀民眾似乎也是因為畢爾包古根漢的建築而前往。這也是本篇作者在「台中古根漢美術館」提出的一大問題，以建築形式作為文化經濟策略的古根漢企業文化，而台中全盤接受奇觀式的建築，完全遺忘台中的魅力甚至也沒有看到台灣的魅力，可能到了「台中古根漢」參觀後，也許只會記得「古根漢」三個字吧。這是從古根漢美術館討論起，而核心問題是，到底什麼是台灣的文化特色？台灣的累積 能量是什麼？ 而台灣的城市的形象如何形塑？ 另外一個核心問題是如何利用「媒體」。
在全球化浪潮的影響下，在地文化被重視，台灣近年來積極在做文化性的建設，例如文化創意園區、社區總體發展等等。但是到目前來看，台灣似乎還是跟六年前「台中古根漢美術館」案件時的情況一樣，可以發現台灣在本身文化認同上有著非常明顯的不確定性，很大原因是因為台灣的政治歷史問題；另外基本上台灣民眾對在地文化也不夠積極的認識與保存，民眾也不熱衷參與藝文活動。我自己本身從國小到高中所讀的歷史、地理，討論台灣本身也非常少。是否應該從台灣人民的文化與美感檢討，應該從教育著手，落實地方文化認同與美感的培養。另外從了解台灣文化後，要如何設計包裝、如何轉化文化元素，都是重要的課題，這也是目前被重視的文化創意產業的問題。可以從村上隆的作品來看，他展現出日本獨特文化藝術價值。「開關脈絡的歷史抽屜，可以產生價值與流行。」這是村上隆深信的名言，他表現出屬於自己國家文化 — 日本的次文化「御宅族文化」，再以「超扁平」的創作形式，創造出風靡全球的作品。村上隆的題材與手法都是源自於日本歷史與傳統，讓我驚訝的是，村上隆是在表達對於日本人生活在歐美文化的崇拜模仿中，失去文化主體性，他以超扁平無深度的文化內容表現他對於日人的意識形態觀感，他是以內省的形式創造了輝煌的成績。他謙卑的檢討國家卻成功行銷了日本文化，完美的演繹出日本的一種生活風格。
再看到近期上映電影「臉」，是羅浮宮與蔡明亮導演合作，是羅浮宮首度參與製作以及典藏的電影。羅浮宮在2005年時就開放電影「達文西密碼」在館內拍攝，做許多嘗試，利用電影作為「媒體」，也的確使參觀人數增加。在一篇訪談羅浮宮主席昂利．羅荷特（Henri Loyrette）中問到博物館拍片的難度，採訪者提到台北故宮也曾經有在館內拍片的計畫，但因為行政上的困難，變得不可能了。主席回答：「真的很不容易，但不可能事一回事，很難又是一回事。」這句話說得很好，應該重新思考去解決並彈性的應對現今的狀況，想要發展文化產業，卻又因為行政困難而作罷，這種矛盾的問題。主席還說：「左拉（Émile Zola）有一美妙的句子說：〝我們必須在自己的時代中感到舒適自在。〞像羅浮宮這樣的大美術館，其挑戰便是如何在自己的時代中感到舒適自在。當我們知道今天參觀羅浮宮的觀眾之中，有40%是26歲以下的人口，我們便知道已有些變化產生。」這樣具有傳統歷史的美術館，可以適時的在時代中演化，並靈活的運用本身的魅力和「媒體」，這些都值得學習與仿效。
雖然台中古根漢黯然的結束，但是不可否認古根漢有自己獨特的定位與特色，但是也許古根漢要開始多重視地方內涵、和美術館的內涵。看過這些案例，台灣要加強努力的地方還有非常多，文化加上美術館可以表現的方式真的很多樣；而美術館肩負的價值，也不單單只是館藏。在全球化的時代，文化可以利用任何的「媒體」展現，也可以創造出許多附加價值，如何利用「媒體」包裝形塑，創造城市的形象、創造文化價值，這些都值得我們去發現跟討論。
古根漢美術館是以企業的方式在經營，它很貫徹本身古根漢文化的經營方式。以奇觀式的建築作為「媒體」，借以吸引民眾的參觀，完全顛覆了美術館本身的特性，但是這也的確帶來許多商機，只是時間一久問題也都浮現；以西班牙畢爾包古根漢來說，當地的藝術家是非常難進入古根漢展覽，而一般參觀民眾似乎也是因為畢爾包古根漢的建築而前往。這也是本篇作者在「台中古根漢美術館」提出的一大問題，以建築形式作為文化經濟策略的古根漢企業文化，而台中全盤接受奇觀式的建築，完全遺忘台中的魅力甚至也沒有看到台灣的魅力，可能到了「台中古根漢」參觀後，也許只會記得「古根漢」三個字吧。這是從古根漢美術館討論起，而核心問題是，到底什麼是台灣的文化特色？台灣的累積 能量是什麼？ 而台灣的城市的形象如何形塑？ 另外一個核心問題是如何利用「媒體」。
在全球化浪潮的影響下，在地文化被重視，台灣近年來積極在做文化性的建設，例如文化創意園區、社區總體發展等等。但是到目前來看，台灣似乎還是跟六年前「台中古根漢美術館」案件時的情況一樣，可以發現台灣在本身文化認同上有著非常明顯的不確定性，很大原因是因為台灣的政治歷史問題；另外基本上台灣民眾對在地文化也不夠積極的認識與保存，民眾也不熱衷參與藝文活動。我自己本身從國小到高中所讀的歷史、地理，討論台灣本身也非常少。是否應該從台灣人民的文化與美感檢討，應該從教育著手，落實地方文化認同與美感的培養。另外從了解台灣文化後，要如何設計包裝、如何轉化文化元素，都是重要的課題，這也是目前被重視的文化創意產業的問題。可以從村上隆的作品來看，他展現出日本獨特文化藝術價值。「開關脈絡的歷史抽屜，可以產生價值與流行。」這是村上隆深信的名言，他表現出屬於自己國家文化 — 日本的次文化「御宅族文化」，再以「超扁平」的創作形式，創造出風靡全球的作品。村上隆的題材與手法都是源自於日本歷史與傳統，讓我驚訝的是，村上隆是在表達對於日本人生活在歐美文化的崇拜模仿中，失去文化主體性，他以超扁平無深度的文化內容表現他對於日人的意識形態觀感，他是以內省的形式創造了輝煌的成績。他謙卑的檢討國家卻成功行銷了日本文化，完美的演繹出日本的一種生活風格。
再看到近期上映電影「臉」，是羅浮宮與蔡明亮導演合作，是羅浮宮首度參與製作以及典藏的電影。羅浮宮在2005年時就開放電影「達文西密碼」在館內拍攝，做許多嘗試，利用電影作為「媒體」，也的確使參觀人數增加。在一篇訪談羅浮宮主席昂利．羅荷特（Henri Loyrette）中問到博物館拍片的難度，採訪者提到台北故宮也曾經有在館內拍片的計畫，但因為行政上的困難，變得不可能了。主席回答：「真的很不容易，但不可能事一回事，很難又是一回事。」這句話說得很好，應該重新思考去解決並彈性的應對現今的狀況，想要發展文化產業，卻又因為行政困難而作罷，這種矛盾的問題。主席還說：「左拉（Émile Zola）有一美妙的句子說：〝我們必須在自己的時代中感到舒適自在。〞像羅浮宮這樣的大美術館，其挑戰便是如何在自己的時代中感到舒適自在。當我們知道今天參觀羅浮宮的觀眾之中，有40%是26歲以下的人口，我們便知道已有些變化產生。」這樣具有傳統歷史的美術館，可以適時的在時代中演化，並靈活的運用本身的魅力和「媒體」，這些都值得學習與仿效。
雖然台中古根漢黯然的結束，但是不可否認古根漢有自己獨特的定位與特色，但是也許古根漢要開始多重視地方內涵、和美術館的內涵。看過這些案例，台灣要加強努力的地方還有非常多，文化加上美術館可以表現的方式真的很多樣；而美術館肩負的價值，也不單單只是館藏。在全球化的時代，文化可以利用任何的「媒體」展現，也可以創造出許多附加價值，如何利用「媒體」包裝形塑，創造城市的形象、創造文化價值，這些都值得我們去發現跟討論。
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